07 agosto 2010

Tel Aviv Gay Friendly



Hace unos dias me enteré de un hecho lamentable sucedido en Tel Aviv hace porquito mas de un año. En esta ciudad existe una especie de ONG que se dedica a acompañar a adolescentes que estén pasando por problemas de identidad sexual. Los chicos van allí anónimamente, sin que sus padres sepan, para resolver sus problemas en grupos, con profesionales y con otros chicos que esten atravesando por problemas parecidos.

En Tel Aviv dicen que hay un 60% de ciudadanos homosexuales, y se puede observar fácilmente la convivencia pluralista con sólo pasear por sus avenidas principales, sin que haya mayores conflictos, cosa que es diferente a Jerusalém. Hay un día al año llamado el Dia del Amor, y otro que es el Día de la Diversidad Sexual, fecha en que se realiza una gran manifestación divertida y con miles de personas disfrazadas, festejando por la coexistencia, igual que en muchas ciudades metropolitas del mundo como Buenos Aires.

Pero a pesar de todo esto, el sabado 1º de agosto de 2009 a las 11 de la noche, un hombre enmascarado (que nunca fue identificado) entró en el espacio de la mencionana ONG, en la calle Nahmani, y tiró a matar desquiciadamente a los adolescentes que se encontraban en una terapia de grupo.

Tristemente murieron dos jóvenes, y otros 15 fueron heridos, y la semilla de la intolerancia hacia quien piensa o vive diferente fue sembrada nuevamente de la peor manera. Me recuerda al atentado a Itzhak Rabin el 4 de noviembre de 1994, también sucedido en Tel Aviv. Esa noche un fanático religioso le disparó por la espalda luego de un acto por la paz en la plaza de los Reyes (hoy Plaza Rabin). En ese acto, el entonces primer ministro cantó “Shir la shalom” (cancion para la paz), y en su discurso dijo que “no hay camino para Israel sin dolor. Pero el camino de la paz es preferible al camino de la guerra". Tras esas palabras, finalizó el acto, y al salir recibió los disparos y el religioso llamado Igal Amir fue arrestado.

Esta vez no se encontró al culpable de matar a los adolescentes en la ONG. Se dice sin muchas pruebas concretas que pudo haber sido un hombre religioso. Una consecuencia fue que muchos padres se enteraron de ese modo que sus hijos eran homosexuales. Uno de estos padres, cuando su hijo lo llamó para contarle lo sucedido, antes de una operación por haber salido herido, se atinó a responder: “No entrás mas en mi casa”.

Luego de este atentado homófobo, en la manifestación del Dia de la Diversidad de 2009, un religioso acuchilló a un hombre que participaba de los festejos. Por eso este año, la manifestación debió hacerse con policías controlando por doquier. En lo que va de 2010 no se supo de otro atentado de homofobia. Por fortuna parece que la semilla homófoba no germinó, pues como conté antes, se puede ver por las calles de Tel Aviv toda clase de parejas caminando en armonía.

05 mayo 2010

Teoría científica sobre la existencia del Prof. Neurus o Pinky y Cerebro



En este medio polimorfo y promiscuo que es Internet, cada vez hay más publicaciones en websites alternativos (es decir no gubernamentales ni medios de prensa) de investigaciones científicas, ONG´s y también opinólogos que sospechan del origen de los recientes desastres sísmicos acaecidos en Haití y Chile. Estudiosos independientes y hombres de ciencia de diversos países del mundo publican sus investigaciones sobre el posible causante artificial de los terremotos en ambos países. ¿Será otro tópico más sobre la denominada “conspiranoia”? ¿O serán pequeñas denuncias cibernéticas sobre el famoso objetivo de la animación de Warner Bros? ¿Quién será el supuesto “Cerebro que pretende conquistar el mundo” que éstos denuncian?

Se trata de HAARP(High Frequency Active Auroral Research Program), un programa de alta tecnología sospechado desde sus inicios de poseer una máquina que puede generar tsunamis y sismos, a manos de las Fuerzas Armadas, la Marina y la comunidad científica de los Estados Unidos. Funciona a partir del envío de ondas electromagnéticas de alta frecuencia a la ionósfera con una potencia de 1GW, lanzadas a partir de un complejo de 180 antenas ubicadas en Gakona, Alaska. Este sistema utiliza la energía que rodea al espacio terrestre y puede reconducirla hacia la tierra, y así generar cambios climáticos. De esta manera, HAARP tiene el potecial para ser un arma de guerra.

HAARP cuenta con un elevado presupuesto que no ha sido explicado oficialmente por ningún gobierno estadounidense. Según cifras de DARPA ha crecido de 5 millones de dólares en el 2005 a 35 millones anuales para este año. Su construcción costó más de 250 millones. Se trata de mucho dinero para invertir en un proyecto que solamente estudia el clima.

Por nombrar uno de los muchos ejemplos sobre los fines bélicos de la tecnología estadounidense, investigadores rosarinos explican en una nota del diario La Capital que “el origen del GPS es un sistema de las fuerzas armadas de EEUU, denominado Sistema de Posicionamiento Global, creado con fines bélicos”. Según indica el científico Aldo Mangiaterra, “se estrenó en la Guerra del Golfo para dirigir misiles con precisión de un metro”. Es el mismo navegador inocente de localización geográfica que los autos nuevos y los radiotaxis están comenzando a utilizar por seguridad y para una mejor ubicación en el mapamundi.

Luego del terremoto que devastó Haití, el presidente de Venezuela Hugo Chávez, mencionó la posibilidad de que sea el gobierno de Estados Unidos quien lo provocó. Por su parte, la Flota Rusa del Norte declaró públicamente en un reporte que “es probable que la Marina Estadounidense haya tenido conocimiento total del catastrófico daño que una prueba de terremoto podía tener sobre Haití. Ésta habría pre-posicionado a su comandante delegado del Comando del Sur, el General P.K. Keen, en la isla para supervisar las labores de ayuda si fuesen necesarias”, reproduce la red de prensa de los países NOAL Voltairenet.org.

Según el informe de la Flota Rusa, el proyecto HAARP permitiría crear anomalías climatológicas para provocar inundaciones, sequías y huracanes. “El objetivo principal de los Estados Unidos -advierte el reporte ruso- es la destrucción de Irán a través de terremotos diseñados para derrocar a su actual régimen Islámico”. “El Departamento de Estado, USAID y el Comando Sur de los Estados Unidos comenzaron su trabajo de invasión humanitaria al enviar 10.000 soldados para controlar el territorio haitiano luego del devastador terremoto experimental”, denuncia el informe.

El 10 de diciembre de 1976 La Asamblea General de las Naciones Unidad aprobó la "Convención de prohibición de uso militar de técnicas de Modificación Ambiental". mas de 20 años después, cuando HAARP ya había nacido, el Parlamento Europeo declaró el 28 de enero de 1999 que el programa HAARP manipulaba el medio ambiente con fines militares. Fue a través de la resolución nº A4-0005/1999b sobre medio ambiente, seguridad y política exterior. Por su parte, el gobierno de los Estados Unidos no frenó las investigaciones y pruebas en el polo norte, aun reconociendo en su website oficial que “pueden afectar las comunicaciones y navegaciones civiles y de defensa”.

Según el periodista Hevige González Marcó, el proyecto estadounidense tiene la capacidad de desintegrar objetos, generar combustiones espontáneas e inducidas, cambiar patrones cerebrales, inducir conductas y producir enfermedades biológicas. El cronista cuenta que “uno de los pioneros en la investigación sobre Haarp es Nick Begich, un investigador científico de Anchorage, Alaska. Begich descubrió las conexiones entre patentes reservadas del gobierno estadounidense, y de las empresas conexas. Entre ellas había algunas que se referían a cómo hacer Explosiones nucleares sin radiación, sistemas de detección para misiles que lleven cabezas nucleares, pulsos electromagnéticos antes producidos por armas termonucleares, etc”
Recordando un poco de quién se trata el personaje de la serie Hijitus, el profesor Neurus era un genio loco que pretendía usar sus conocimientos e inventos para tomar el poder de la sociedad donde ellos coexistían llamada Trulalá.

En un programa estadounidense llamado “Conspiracy Theory” entrevistan a un activista de Alaska que teoriza que HAARP puede controlar el cerebro humano. Este puede ser uno de los modos mas imbrincados del científico animado de tomar el poder.
Otro modo de este científico maligno, que se halla en “Google Videos” es a través de la teoría del alcance destructivo de HAARP: eliminando la electricidad de una ciudad.
Pero la forma de tomar el poder mundial de mayor peso en los websites es la “Teoría de la Guerra Climática”, que se desarrolla en un documental de History Channel.
Inicio y composición de la máquina del villano.

El origen de las antenas electromagnéticas que utiliza HAARP fue en 1907. El científico Nikola Tesla pensó y creó un arma para generar tsunamis, que nunca fue aceptada en la comunidad internacional. Se compone de una serie de antenas que emiten ondas elecromagnéticas a la ionósfera. Éstas ondas rebotan de nuevo a la Tierra pudiendo ser dirigidas a cualquier sitio del globo.

Para finalizar la nota, muchos blogs citan: “Quien sea capaz de controlar movimientos sísmicos, también será capaz de controlar a un país o alguna región”. El autor, nunca lo sabremos. Talvez vive perdido en el lado oscuro de la web, acompañado de una rata de laboratorio que probablemente se llame Pinky.


Por Blau, Hagar
Publicado en website de Laboratorio Multimedia I, Postítulo de Periodismo

02 abril 2010

El desafío de reírse de las propias miserias


En marzo arranca nuevamente una obra teatral que ya ha ganado reconocimiento entre el público rosarino. Se trata de Fractal, una “comedia trágica”, como la caracteriza su director, Hernán Ledesma. Con un elenco de doce actores rosarinos y una original puesta en escena, Fractal se estará presentando todos los domingos de marzo y abril a las 20hs en la sala Cultural de Abajo (bar La Sede), en la esquina de Entre Ríos y San Lorenzo.

La obra fue escrita antes de la crisis de 2001 por Rafael Spregelburd, un reconocido dramaturgo porteño. De un modo semi-visionario refleja algunas frustraciones de los argentinos y como relata Hernán Ledesma, la solución absurda de: “cuando no se sabe para dónde agarrar, mejor fugarse al Paraguay”.

Con situaciones más relacionadas con el paisaje rosarino, la obra adaptada por Ledesma se constituye en una teoría del caos. “Lo que quise reflejar, casi diez años después de que Fractal fuera escrita, es que todavía se vive un eco de aquella época de gran incertidumbre”, enfatizó el director.

La fractalidad que plantea Spregelburd en su libro se relaciona con indagar en las miserias que conforman al ser humano. Pero aclaremos un poco el terreno: “La fractalidad es una manera de medir -explica Ledesma-. Una teoría cuántica que plantea que al medir un objeto, desde un punto de vista tiene una medida, pero mientras más te acercás a ese objeto, vas descubriendo más detalles”. De este modo, las medidas se modifican y se vuelven relativas. Bajo esta metáfora científica, la obra se acerca desde diferentes ángulos a los personajes.

“Las costumbres porteñas en el texto las extrapolamos a la idiosincrasia rosarina. Por ejemplo, el juego de la copa que representamos, en el texto original es un exorcismo. Pero ambos juegos espiritistas sirven para relatar esto de que los personajes convocan a un espíritu que se queda varado, se vuelve el testigo y observador de lo que les sucede a los rosarinos de esta época”, expresó el dramaturgo.

Es de recalcar que el trabajo de este grupo teatral es cooperativo: los actores construyen las escenas, dividen sus trabajos y deciden en forma conjunta. El director fue observando cómo a partir del estreno a fines de 2008 hasta hoy, el grupo fue creciendo en cada presentación. “Es un trabajo en equipo, donde todo aporte vale, cada uno desde su experiencia”, afirmó Ledesma.

En Fractal se tratan temas muy profundos, problemas con un humor absurdo. Hay algo esotérico, que no deja de ser gracioso, mezclado con las crisis cotidianas que se viven en nuestro país. Es reírse de lo trágico, de la realidad sin rumbo, de las relaciones entre los jovenes, entre otras cosas. Salís de ver Fractal con una triple sensación: te entretuviste, te quedaron preguntas existenciales y te reíste un rato de la idiosincrasia argentina.

Nota publicada en el website Replay Revista:
http://www.replayrevista.com/nota.php?id=744

09 marzo 2010

Cypriene: crítica social, filosofía y naturaleza


Nota realizada para el website Replay Revista

El día que llegó a Rosario no sabía más que tres palabras: por favor, perdón y gracias, cual canción de León. Había estado solamente dos días en Buenos Aires, su primera parada del largo viaje por Latinoamérica. Su objetivo era empaparse de la cultura rosarina y aprender el español a través de sus ciudadanos.

Un día en la vida de Cypriene

Éste joven vive en una campiña francesa cercana a la ciudad de Toulouse y del puente Alysèe. En su casa no hay Internet, como tampoco hay luz ni gas. Es una estancia rodeada de montañas, arroyos y pájaros. Cipriano (como lo bautizaron algunos rosarinos) explicó que su hábitat es el campo porque “es una manifestación de la naturaleza interior. El espíritu es uno solo junto con la tierra”.
-La vida que llevo es una adaptación de mi convicción espiritual- dijo contundente el joven francés, y luego habló de una vida contemplativa: -Trabajo mi tierra y tengo un laboratorio en mi casa para elaborar medicinas naturales.
-Pero ¿se trata de una medicina ilegal?
-No, nada de eso. Si bien no es un laboratorio legal, se trata de recetas caseras. Un remedio para el cuerpo y el espíritu.
-Hablamos de homeopatía entonces
-Sí, en parte. La homeopatía es una ciencia natural que es una parte de lo que yo hago.
Si tenés una herida en la rodilla, la homeopatía te sana el dolor localizado. Ésta otra medicina sirve para sanar el espíritu y cura cualquier tipo de enfermedad. Una piedra puede sanar el cuerpo y también el alma. De ese mismo modo se relaciona el ser con la tierra: ésta es una imagen exterior que define a nuestros seres. Por eso, vivir en un hábitat contaminado afecta indefectiblemente a las personas.
Además del laboratorio y la huerta (que él llamaba “trabajos no oficiales”), Cipriano contó que trabajaba de guía turístico en un castillo del Medioevo cercano a su campiña. Pero su faceta más artística era el dibujo de retratos. Dijo ser un dibujante autodidacta por elección.
- Comencé mi carrera en la Université de St Geraud. Ahora dibujo de manera independiente porque tengo mis divergencias con sus objetivos artísticos.
-¿Qué divergencias tuviste con tu universidad?
-Ellos enseñan a dibujar para la producción en serie. No tengo la misma concepción del arte. Uno se inspira y le sale una mezcla de colores mágica, única e irrepetible. Como el nacimiento de cada ser humano.

Creencias y pertenencias
Cuando el joven de las campiñas francesas se refirió a su patria, declaró simpaticamente: -“Yo no soy una persona típica de Francia. En mi país, una persona que viaja es considerada perezosa, y eso es un pensamiento de personas simples de espíritu. La mayoría de los franceses quieren estar entre ellos, por simple ignorancia a las culturas diferentes”.
El joven viajero hablaba de sus compatriotas con un dejo de rencor, como si quisiera despegarse de sus raíces. Talvez se avergonzaba o estaba desilusionado con el devenir histórico galo, un pueblo que plantó los cimientos de los Derechos del Hombre y que no se encuentra más entre los líderes ideológicos del capitalismo. Talvez era simple visión de rebeldía juvenil.
-¿Te interesa la política?
-La política me interesa mucho, pero la que yo quisiera que se practique no existe. Toda práctica política, tarde o temprano es corrupta.
-¿Cuáles son tus creencias religiosas?
- Amo la vida espiritual, pero no es lo mismo que la religión. Ésta se encuentra politizada, y como no me gusta la política..
-¿Entonces creés en dios?
Ese tipo de interrogantes le gustaban: cuestionarse como constante, no convencerse. Sin verdades absolutas.
-Qué es dios? –retrucó- Es una pregunta filosófica, tiene infinitas respuestas.
Siempre que se pueda debatir, bienvenido sea. De eso se trata la espiritualidad.
-¿A qué considerás espiritualidad?
-Elevar el espíritu al reflexionar y relacionar, abrir la cabeza para conocer diferentes modos de pensar. Me identifico mucho con la corriente Hermética, que se basa en los pensamientos de Hermes Trimegisto. Según este pensador, Dios generó el cosmos mediante la palabra y a continuación, el pensamiento se hizo actividad a través del verbo divino. De este modo, el hombre está dotado de pensamiento y palabra. Ésta habita el pensamiento, y por eso es común a todos los hombres.*
-¿Qué opinión te merece el gobierno de Sarkozy?
-No vi que los problemas de desempleo hayan disminuido con su plan económico. Todavía hay muchos chômeurs (desempleados en francés). Carla Bruni me cae mejor, es una artista. Considero que por eso piensa diferente a su marido.
-¿Cómo ves la sociedad argentina?
-Lo principal que observé desde mi llegada es la calidez de la gente, la integración. Creo que los franceses tienen miedo de perder sus valores (materiales o intelectuales) si confiaran en desconocidos, mientras que acá se sabe compartir un poco más. También pienso que ustedes los argentinos son mas felices, creo que a causa de que festejan mucho, y por supuesto yo me adhiero a la causa.
Sobre el final de la entrevista, tras un trago de agua fría, Cypriene confesó lo que más disfrutó de su visita a Rosario..
-Yo no sé porqué los turistas buscan monumentos o plazas cuando viajan. Para mí viajar se trata de conocer a los habitantes de cada ciudad, y descubrir su cultura a través de los vivos en vez de sus monolitos. La idiosincrasia rosarina me pareció magnífica.

*Desarrollo de la teoría y la definición de Hermetismo. – Fuentes: el entrevistado, rae.es y Wikipedia.

23 diciembre 2009

Pensar la pobreza en Argentina


Nota realizada para la revista "Genética Argentina"
por Miriam Muñoz y Hagar Blau

Foto: gentileza de Angel Amaya
La pobreza, como temática de reflexión e investigación no es nueva. Muy por el contrario, la evidencia que puede recogerse señala, lamentablemente, la recurrencia de la misma. Decimos lamentable en tanto, con independencia de la cantidad de análisis realizados, aún no se han concretado políticas estatales orientadas a dar respuesta a este problema.
De hecho el crecimiento de la pobreza es inversamente proporcional a los estudios y análisis, que buscan dar solución a un problema que asume características globales. Nuestro país no ha podido sustraerse de los efectos devastadores que ha generado la aplicación de políticas neoliberales. Estas fueron pensadas como recetas a emplear de forma masiva, sin considerar las particularidades de cada país.
No es nuestra intención hacer una descripción de estas políticas ni realizar un balance de sus efectos. Sólo nos proponemos señalar que el incremento de la pobreza, la indigencia y la exclusión social responden a la implantación de un modelo económico hace casi 20 años, que en palabras del politólogo Atilio Borón es caracterizado como “irracional” en tanto “el modo de producción y el patrón de consumo resultan predatorios al socavar los fundamentos ecológicos, materiales y sociales de la vida humana”.
En una entrevista realizada al Diputado Nacional por el GEN Horacio Alcuaz, señaló que en la década menemista se produjo una fractura social que ha profundizado las diferencias entre los que más tienen y los que menos. Para el diputado “las crisis que han tenido lugar -tanto en el 2001, como la más reciente de 2008/2009- han repercutido en los sectores más vulnerables, quedando a salvo los intereses de los más poderosos”.
Como señalábamos al principio de esta nota, la pobreza es un tema presente, desde distintas perspectivas, en numerosas discusiones. La pregunta que nos surge es: ¿Qué lugar ocupa este tema preocupante de nuestra realidad en la agenda del gobierno nacional?
Horacio Alcuaz analizó que todas las políticas económicas hasta el día de hoy han tendido a la concentración y a profundizar las asimetrías, “generando una nueva clase poderosa, que son los capitales amigos de Kirchner. Ellos han monopolizado diversas actividades como el juego, el petróleo, la explotación minera, las obras con financiamiento del Ministerio de Planificación, entre otras”.
Para lanzar la Asignación Universal, el gobierno actual publicó unos días antes los últimos índices de la pobreza en Argentina (Ver cuadro aparte). No podemos quedarnos en la discusión de las diferencias porcentuales entre las distintas estadísticas que señalan el crecimiento de la pobreza. Debemos ir más allá y recordar que esos dígitos representan a seres humanos que no pueden sostener un nivel de vida digno. ¿A qué se hace referencia con esto?
Si buscamos el significado de la palabra “Dignidad”, entre las variadas definiciones, se encuentra básicamente que es un atributo vinculado con la racionalidad y con la posibilidad de crear, propio de las personas; una capacidad que hace posible la toma de decisiones, que permite elegir, tener proyectos, pensar en la construcción del futuro que se quiere. Por ende, la Dignidad constituye la libertad de las personas. Dignidad también implica el hecho simple, elemental pero muchas veces olvidado por muchos, de que las personas son valiosas en sí mismas, por sí mismas, merecedoras de respeto. ¿Es posible afirmar que en la actualidad todas las personas se consideran a sí mismas dignas, merecedoras de respeto?
¿Por qué relacionamos la dignidad con la pobreza? Porque la pobreza se vincula con la falta de empleo, con la falta de educación, con la falta de seguridad, con la incapacidad de pensar un proyecto personal y un futuro seguro para sus hijos. Y son estas carencias las que quitan dignidad al hombre.
Carecer de los elementos necesarios para poder sentirse libres de proyectar un futuro, incapaces de decidir, las personas no pierden el atributo de dignos y sin embargo dejan de sentirse como tales. Muchos lamentablemente, ignoran el significado de la palabra, y no debemos caer en la ingenuidad de creer que ese desconocimiento se limita a personas que carecen de educación formal. Son muchos los que desconocen esto, si se permiten tantas de las cosas que suceden a nuestro alrededor.
Una de las funciones primordiales del Estado es garantizar el bienestar de toda la sociedad, no sólo de unos pocos sectores, excluyendo a muchos otros. Es una tarea de los gobiernos tomar las medidas necesarias para asegurar el cumplimiento de dicha función.
Al preguntarle cómo sería posible revertir, en teoría, la problemática de la pobreza estructural, El diputado Alcuaz planteó una transformación del sistema tributario y del sistema productivo. Consideró necesario terminar con el modelo tributario progresivo para que paguen más los que más tienen, implementar políticas universales de atención que permitan asegurar las necesidades básicas a los sectores más vulnerables (como alimentación, salud, estudios, trabajo, una vivienda digna). Para Alcuaz son necesarias “nuevas reglas en el ámbito del trabajo y la libertad sindical que garanticen condiciones de trabajo decente”, entre otras cosas.
“Es evidente la necesidad de terminar con las políticas de corte clientelar y el chantaje impuesto sobre las provincias que sufren de una grave asfixia por el déficit fiscal. Asimismo es claro que no está proyectado por el presente gobierno terminar con dichas políticas, puesto que estas son funcionales (fundamentales) a sus intereses”, reflexionó el diputado nacional por el GEN.
Según la diputada Margarita Stolbizer “en el corto plazo, en la emergencia, la pobreza creciente que indigna a los argentinos es absolutamente evitable. En mediano y largo plazo se pueden generan condiciones para que el Estado y el sector privado promuevan un nuevo patrón productivo con la base en la innovación; y permita sostener el crecimiento y desarrollo económico, generando los recursos para una inclusión a todos los argentinos”.
La diputada nacional por el GEN planteó un proyecto para revertir la situación de pobreza, que apunta a “la innovación y la educación como base para mejorar las oportunidades de los ciudadanos que viven privados de todo”. Para ella “la pobreza es un vergüenza evitable, y su aumento un riesgo latente”.
Nos permitimos citar a Eduardo Galeano quien, durante el desarrollo del 1º Foro Social Mundial, celebrado en Porto Alegre (Brasil) en 2003, dijo: “ Este mundo de ahora, esta civilización del sálvese quien pueda y cada cual a lo suyo, está enfermo de amnesia y ha perdido el sentido comunitario, que es el papá del sentido común. En épocas remotas, en lo más temprano de la zoología terrestre, cuando no pasábamos de la categoría de almuerzo fácil en la mesa de nuestros vecinos más voraces, fuimos capaces de sobrevivir, contra toda evidencia, porque supimos defendernos juntos y porque supimos compartir la comida. Hoy en día, es más que nunca necesario recordar esas viejas lecciones del sentido común”.
Luego de esta reflexión del pensador uruguayo sobre la esencia de la humanidad, quisiéramos terminar esta nota adhiriendo a su mensaje: ya es hora de anteponer el sentido común a los intereses individuales y a considerar las posibles alternativas. Tenemos un país productor de riqueza y proveedor de comida de muchos países del mundo. Es necesario revalorizar lo que la Pacha Mama nos dio y redistribuirlo a través del trabajo y la educación comprometiéndonos a ser parte activa de esa transformación.

07 octubre 2009

La invasión aviar: desmitifiquemos a las palomas


Este invierno empezaron a visitarnos, cada vez con mayor frecuencia, las palomas a la ventanita de la cocina. Pero como cada vez ellas eran más, y se copaban más con sus visitas, fueron visitando también el lavadero, el baño y el balcón.
La primer aparición, en realidad en otra ventanita, fue muy misteriosa: yo recién me levantaba una mañana soleada, y cuando me estoy cepillando los dientes en el baño, todavía adormilada, viene mi gata con actitud de indignación y curiosidad simultáneas. Ella había escuchado antes que yo el sonido de una visita inesperada a través de la ventanita horizontal del baño, y me alertó con su expresión felina sobre la situación. Yo le dije “qué te pasa gato?”, pero en vez de recibir al menos un “miau” de respuesta, observo que salta hacia la bañera, atraviesa la cortina y desde allí mira fijo hacia arriba. Sigo su mirada, y ahí fue cuando me apiolé que había una paloma. Como buena ciudadana y a su vez buena propietaria del inmueble, toqué el vidrio, en tono de “reclamo” por su atrevida ocupación de mi ventanita. La paloma parece que captó mi mensaje, porque al instante se mandó a mudar.
Desde ese momento la gata cumple un papel fundamental: es una especie de patovica de la casa (papel que se autoadjudicó), y no permite la entrada a paloma alguna. Un día que estoy volviendo a la tardecita, voy al lavadero a colgar la ropa, y justo en ese preciso instante veo venir hacia la ventana un movimiento de otro ser vivo en cámara lenta: una paloma atrevida invadió la tranquilidad, y se coló a través del espacio entre la reja y la ventana. Mi gata, que captó lo que sucedía antes que yo, se avalanzó sobre la paloma. Y cuando mi mente procesó toda la información luego de unos segundos, logré cazar al gato del pellejo, la llevé hacia la cocina y encerré al bicho alado en mi lavadero. No vaya a ser cosa que mi comida esté infestada con gripe aviar!
Llamo a mi madre comenzándome a desesperar, porque supuse que la muy estúpida paloma supo cómo entrar, pero no tendría el razonamiento suficiente para volver a salir del lavadero. Mi madre estaba en pilates, muy tranquila, y me dijo que controle la situación, y que no era para semejante escándalo. El gato empezó a maullarme, a modo de reclamo, pues quería ir a jugar a desplumar al palomo en el lavadero. A esa altura la histeria llegó a su punto máximo, y decidí dejar al gato afuera de todo acceso al lavadero, la saqué de la cocina. Miré a través de la puerta vidriada y la paloma estaba tranquila posando al lado de la bacha. La insolente me miraba curiosa, y supongo que muerta de gusto por el escándalo que me había generado. Decidí que no me importaba, que haga lo que quiera esa paloma intrusa, y me fui a mirar la televisión.
Más tarde me acordé de la alada visita y fui a ver cómo andaba, habitando MI lavadero. La busco con la mirada y no la encuentro ni en el estante, ni sobre la pila de ropa, ni en el lavarropas, ni en el tendedero. Ya se fue! Pensé contentísima, acto seguido le abrí la puerta del lavadero a mi gata. Pero qué ocurrió, la inútil de la paloma no se había escapado, estaba escondida, probablemente entre los tarros de pintura del piso. Y comenzó una danza alborotada de aleteos y zarpazos de gato. Yo me puse nuevamente a los gritos y llantos (porque probablemente el intruso terminaría muerto), pero logré recomponerme, y nuevamente cazé a mi gato con una mano, reputiándolo, y con el corazón en la boca. Enojada conmigo misma por no haber “controlado la situación” como me pidió la madre-pilates, me fui a clases, y que sea lo que dios y estos bichos quieran!
Se ve que en la noche el palomo consiguió irse por la misma abertura que entró. “Menos mal”, pensé cuando me levanté para ir a inglés. Cuando llevo la ropa sucia al canasto del lavadero, miro lentamente hacia arriba, al estante del fondo, como sabiéndome observada, y qué encuentro? Una figura que me mira intacta y esta vez con una expresión indefinible ¡Otra vez ahí, paloma de porquería! Y como si fuera poco el redescubrimiento, mi gata apareció desde atrás mío y empezó a correr en dirección al bicho. ¡Zoe no! ¡La puta que lo parió! Grité de un modo desgarrador, desconocido para mi garganta. Mi familia, que hasta entonces dormía, empezó a escandalizarse, preguntándome qué ocurre. Mi hermana “le pasó algo a la gata? Dónde está la gata?”, y mi madre indignada por el modo en que las desperté a las 7 de la mañana.
Luego de que casi me estrangulen en mi casa me puse a reflexionar qué mierda había pasado con este bicho:
Hipótesis 1: Del día anterior nunca se fue del lavadero, sólo encontró un buen escondite
Hipótesis 2: Viene entrando desde hace tiempo, cuando piensa que no hay nadie en casa
Hipótesis 3: Cuando se fue le pasó el dato del cómodo refugio a otro palomo, y el de hoy por lo tanto, era el otro.
Hipótesis 4: Desde ayer saben cómo entrar y salir las veces que quieran!

Al día siguiente vino la muchacha, quien colgó la ropa lo más bien. Le conté con risa el evento del día anterior, supuestamente superada del tema. Comienza la escena romántica de dos palomas en la ventanita de la cocina:
1º Una se picotea a si misma en el lomo, desparasitándose
2º Viene la segunda, su enamorada, y comienzan a picotearse mutuamente
3º Comienzan a forcejear con sus picos, ya con una expresión un tanto diabólica
4º Una se sube arriba de la otra para montársela. Qué bichos violentos, pienso.

Probablemente la invasión comenzó hace mucho, dirigida por aves más desarrolladas e inteligentes. Siempre las palomas me habían inspirado sentimientos de paz y de libertad. Pero ahora me doy cuenta que eso era por una simple convención social, que no entiendo (y me indigna) quién joracas inventó esa convención. Ahora comprendo a Hitchcock.
La noche siguiente mi vieja empezó ¡Hagar vení! ¡Hay una rata asquerosa en el balcón! A los gritos pelados. Fuimos corriendo con mi hermana, y la rata ya no estaba. Ella aseguró que era de unos 20 centímetros. “Cuando miré afuera desde mi pieza pensé que era otra paloma, pero cuando empezó a caminar, esperé que se vaya volando y en vez de eso siguió caminando por la cornisa. Tenía cuatro patas, qué asco!”, dijo desconsolada mi vieja. La calmamos y nos fuimos a dormir. Era tarde, no podíamos ni fumigar ni nada, sólo bajar las persianas por las dudas que se quiera mandar adentro de la casa. Al día siguiente mi madre compró un alambre de enrejado flexible y lo puso en el hueco del costado del balcón, por donde supuestamente se fugó la rata.
Esto de la rata me desorientó. Hubiese sido más lógico que fuese una paloma invasora. Y aunque parezca poco creíble que todo esto suceda, debo continuar mi relato verídico en el cual un par de noches siguientes entré a mi edificio y me encuentro con una paloma azul (de esas tornasoladas que están en las plazas) en la escalera de la entrada! Me miraba y se escondía atrás de la tinaja, como avergonzada de meterse donde no debía.
Y sigue la serie de eventos salvajes: Una mañana, estoy en clase de inglés, cuando dos palomas se posan en la ventana… del instituto de idiomas! Esto ya era el colmo. Las muy piolas se coparon con nuestra clase, miraban, y se iban a buscar ramitas, las acomodaban y miraban otro rato cómo la teacher los enseñaba Polite Questions. Se estaban armando un nido, habráse visto!
Mi vieja finalmente puso otro alambre enrejado en el hueco del lavadero, y la paloma nunca más entró. Problema resuelto. Ahora que mi familia está segura en una especie de bunker impenetrable, pienso: ¿será que el terror a la invasión animal, planteado por Hitchcock hace mucho, en realidad esconde el miedo humano a que la naturaleza nos devuelva con la misma moneda? ¿O será que sólo nos recuerda que esta tierra es de todos los seres vivientes por igualdad de condiciones, así que dejémonos de jorobar con el Medio Ambiente? Y nosotros que encima de contaminar, nos aislamos entre el cemento y la alta tecnología.
Hoy, miércoles 7 de octubre, día de la santa patrona de Rosario, ví desde la ventana de la cocina que aparecieron miles de palomas sobrevolando los edificios del barrio, planeando a gran velocidad y sin rumbo claro, como alborotadas. ¿Estará llegando el día de la invasión definitiva?

29 septiembre 2009

Cuando eso esencial invisible a los ojos llegó a Rosario


Crónica del concierto de la Orquesta Filarmónica de Israel y su director Zubin Mehta en la ciudad de Rosario, Salón Metropolitano

Se trató del evento destacado del año para el establishment de la ciudad de Rosario. Bueno, después de las eliminatorias que disfrutamos aún derrotados los argentinos contra Brasil. Pero este otro espectáculo dista de ser deportivo y fue de lo más enriquecedor para los pocos afortunados que pudimos disfrutarlo: El concierto de la Orquesta Filarmónica de Israel, con su director mundialmente reconocido, Zubin Mehta.

Si bien la ciudad cuenta con sus clásicos Mozarteum de cada año, y con las periódicas visitas de diversas orquestas y conjuntos de óperas mundialmente conocidas, éste fue un espectáculo único. Podría decirse por su elevado costo, pero no. El valor agregado que tuvo esa hermosa noche del lunes 24 de septiembre fue que el dinero recaudado fue para un fin benéfico más que loable: la construcción del nuevo Hospital Centenario de Rosario.

El salón del Metropolitano se vistió de gala para el evento, donde asistieron 2500 rosarinos y donde no faltaron los personajes. El gobernador Hermes Binner rodeado de videocámaras y flashes, los periodistas como Luis Novaresio y Roberto Caferra, reconocidos empresarios y hasta el filósofo Jack Benoliel, entre muchos otros. Y lejos de los brillos que muchos asistentes ostentaron, la luz que encandiló fue la que emitió el director orquestal de origen hindú con su batuta magistral.

En una sincronía perfecta, la Orquesta Filarmónica de Israel, con 120 músicos al unísono, logró transmitir sensaciones diversas a lo largo de la noche. De la alegría y la picardía infantil de la interpretación de “Las alegres travesuras de Till Eulenspiegel” de Strauss, hasta el ambiente fúnebre, con una admirable capacidad de generar en los espectadores tantas sensaciones.

La interpretación de la “Sinfonía Nº 7” de Ludwig V. Beethoven fue el momento culmine de la velada, con sus cuerdas y vientos ya desatados, que a través de su melodía ya conocida dibujaron colores en el aire. Pero luego del repertorio prometido, el público extasiado insistió en un bis, y fue recompensado con “Las bodas de Figaro” de Mozart, y luego la “Polka sin frenos”, de Strauss, cerrando un show de primer nivel musical, y colaborando para la mejor causa: la salud pública de la ciudad de Rosario.